晁错挑眉，看向晁禹。
说出来有点儿丢人，但老实讲，刚刚晁禹嘀咕的那些话语，他虽听着若有所思，但却当真没听懂。
晁禹对天地的感悟已经了解到这种程度了？
再看两位大能，两位不朽级祖师爷的反应，晁禹这话，似乎让他们都有所领悟。
所以这憨犊子明白些什么了？
而此时，晁禹胸中却忽的泛起五色光点。
这便是胸中五气了。
当然，对于玄门诸子而言，不同学派对五气的解释、认知及修炼凝聚方式大不相同。
以道家为首的绝大多数学派，认为五气乃五色之气，即金木水火土五行之本源，通过修行以凝练本源，令自身更近契合于道，以更好的参悟天地，进而以精气神结为顶上三花，与道更进一步，最终凝聚成自身道果胚胎。
尔后天地有感，降下针对道果的考验，度过则胚胎成形凝聚而出化为完整道果，修士境界也晋升为真人，部分真人还能直接晋升为天师。
但少数学派，对于五气也有各自不同的理解和大有不同的修行方式。
譬如儒家，修行浩然正气，不以天地五行为修行之本，而是习五经，以、、、、为道入门，通过不断积淀学识成就自身之道，直至满腹经纶，胸中蕴满儒道诗书文气，今儿化为五气。
五气朝元，又以精气神分别承载六德、六行、六艺之道，化为三花，进而培育出自身的道果胚胎。
这其中，六德即智、信、诚、仁、义、忠；六行即孝、友、睦、姻、任，恤；六艺即礼、乐、射、御、书、数。
文能提笔安天下，武能纵马定乾坤，乃是主流儒学的标准追求。
再如法家，原先与道家修行方式倒是差不太多，但经韩非子整理后，五气没有大变化，三花却成了在精气神的基础上，还分别承载法术势。
又如医家，将五气分为了内外五气，讲究内外兼修，其中，外五气为风、暑、湿、燥、寒，内五气则是分别对应五脏的青白赤黑黄，讲究外合风暑湿燥寒以适应天地环境并借此打熬躯体，内练五脏五气固本培元。
还有农家，与其余诸子最为不同。
他们同样将五气分做内外五气，其中外五气与医家不谋而合，内五气同样也对应五脏，但却认为其是药物与食物的五种气味，即臊、焦、香、腥、腐。
农家与医家都认为，臊入肝、焦入心、香入脾、腥入肺、腐入肾，所不同的是，医家重点研究其药力，而农家却提炼此五气的力量蕴藏于五脏六腑，自修为低微时便开始培养，直至五阶培养成形，化作完整五气汇聚于胸。
所以，某种程度上说，农家修行最是依靠“外力”。
而此时晁禹的胸中五气，似乎更加特殊。
他的五气，分别代表着道、理、术、法、势，正交相辉映，迅速成长。
看了半晌之后，邓陵氏终于忍不住开口说道：“无怪乎小友的五气无法以任何外力催化，原来他的五气根本不是能量，而是一种玄之又玄的概念，悟了便是悟了，悟不得则只能卡死在这一步。
商鞅轻轻颔首，说：“结合他自身的特殊道果来看，他五气会是这五大概念，也并非不可理解，甚至可以说，这五气便是他道果的基础。”
“这感情好。”邓陵氏嘀咕着说道：“别人家都是先汇聚胸中五气，凝结顶上三花，再借助五气三花来让自身与天地道则更加接近，再借鉴百家典籍，行十万里山川见各类风土，方才有机会凝聚出独属于自己的道果胚胎。
小友倒好，反其道而行，直接整了颗强大的道果，然后道果反过来影响了胸中五气的性质……”
话音刚落，晁禹头上，也隐隐有光华流动，三花沉浮于其中，若隐若现。
他的三花其实早就成熟了，但在五气的影响之下，似乎又渐渐地赋予了许多新的性质。
尔后，一缕缕玄之又玄的道韵自晁禹身上弥漫而开。
众人都感知到了这一道韵，心头都渐渐明悟晁禹三花性质。
辩证唯物主义哲学论、认知方法论与实事求是论。
晁错嘴角微微抽搐。
对现代认知最为深刻的他，偏偏是此刻感觉到最别扭最违和的人。
好端端的修仙，却套上了这样的定义……说实话，晁错有些接受无能。
反倒韩非子等人眼中却全然不同，他们能透过现象看本质，在他们眼里，寻道也好，科学也罢，都是追求真理的手段与钥匙，是两条不同的路径。
现代的那些科学，在他们眼中看来，虽然还稚嫩非常，但同样极具潜力，拥有十分巨大的推广价值，甚至或许就是一种通往超脱的方向。
至于外在的表现形式，他们并不会在乎。能修成大罗以上的大神通者，又有哪个会是迂腐不知变通的人物，又哪个会还肤浅的只看表象呢？
晁错手里都有相当丰富的道藏、佛经等他派经典储备，也同样会借鉴外家之法，而不是拘泥于自家自派，更别说韩非子等人了。
事实上，他们寻道之初，诸子百家确实有着诸多理念、道义、派别乃至意识形态的争端，但当他们渐渐成熟，逐个突破成就大罗金仙后，门派之见其实已经仅剩下道统之争了。
也即最纯粹的争夺人才与修行资源，让自家门派变得强大。
因为到了他们这一步，所追求的无外乎超脱与真理，而后者同时也还是前者的保障。
但只要能成为真理，就意味着它拥有不可辨驳的正确性，再去争对错已然完全没有意思。
因为天地已经给出了答案，都对。
而他们进无可进的时候也难逃真香定律，忍不住去研究曾经被他们嗤之以鼻的理念。
既然是对的，为什么不研究呢？
一次次打脸下来，他们早就不会再肤浅的看表象，看形态了，只看对错，只看是否有理，只看有无化为真理的潜力。
很显然，晁禹的三花，在他们眼中同样潜力无穷，也让他们在若有所思的同时，对晁禹更加看好。
这三花代表的三种“论”，仿佛天生就为认知、研究与改造世界而生，哪怕是他们听到之后，道心都在隐隐震颤。
似乎，其中蕴藏着他们更进一步的希望。
尤其相里氏、相夫氏与邓陵氏。
他们墨家，本就是追寻“理”的一派，追寻自然科学，探索天地规则，是以与晁禹的道果相对而言在诸子百家当中最为契合。
而当晁禹第二朵三花的道韵流露出的刹那，他们身子便猛地振了振。
认知方法论！
这正是墨家最需要的东西！
墨家三仙，都从中看到了成就不朽的希望。
倘若他们中有一人能得证不朽，墨家实力将再次超越儒家，成为道家之下最强。
当然这不是关键，关键在于，实力越强，发挥的力量自然也就越大，晁禹超脱的可能性也将大大提高。
这才是他们追求的。
而就在这一个刹那，墨家与“共门”道果体系的融合进度瞬间加快，眨眼便完成了一二成之多，随后才缓缓降落下来。
又是一大波庞大无比、精纯非常的浩瀚能量被道果反馈回来，落入晁禹的丹田当中。
但，晁禹依旧没有突破。
他的五气，尚且还是有个框架，并未完全圆满。三花添上了新的东西，也需要一定的时间与道果契合。
简单说，他突破五阶修成真人正果的时间还没到。
只是他也陷入了一种类似于顿悟般的状态当中，无法自拔。
想了想，商鞅与韩非子对视一眼，随后韩非子轻轻一挥手，使了个袖里乾坤的神通，在丝毫不影响晁禹悟道，不打断他顿悟的前提下，将他给收到了袖子里头。
这也算是一种保护了。
不朽者的衣袖，自是世界上最安全、最完美且最妥当的闭关场所之一。硬要说还有哪处更合适的话，只能说其他比韩非子更强的不朽者的衣袖……
想到这儿，晁错对着韩非子打了个道揖，恭敬的说道：“谢祖师成全。”
“谢什么。”韩非子微笑道：“吾今为共门弟子，为共门祖师护法，吾荣幸之至。”
晁错愕然的张了张嘴。
韩非子还挺皮。
但与此同时，他似乎还有意成全相里氏等墨家三仙，虽然收起了晁错，但却并未阻隔那股特殊的道韵。
墨家三仙张了张嘴，看向韩非子。
他们当然明白韩非子有意成全，当即打了个道揖。
韩非子笑着还礼，随后便又接着说道：“咱们现在的共同目标，当是想办法尽快与之晁禹小友的道果完全契合，彻底融入共门当中才是，不若吾等便坐而论道，共同探讨一番？”
墨家三仙对视一眼，随后纷纷点头。
解救墨子的时机尚未到来，他们还有些时间，与韩非子论道一番，也是好的。
于是他们便纷纷盘腿，尔后韩非子率先开口。
但他说的，却并非是与晁禹道果契合，而是是他的法家不朽大道。
墨家三仙身子微微一震，更加诧异。
韩非子这是在想办法推他们一把，尽力助他们成道。
同时，这大道之音也传入了闭关的晁禹耳中，为他潜意识所接收。
不朽者讲法，此地自是天花乱坠，灵气涌动，异象连连。
商鞅见状，立刻一挥手，将法家在山门内的弟子都摄了过来，并在他们心头传音，告知他们韩非子讲道的事儿，让他们立刻原地坐下好好听讲。
随后他瞪了晁错一眼：“还愣着干什么？韩非子讲不朽之道，机会极其难得，即使听不懂，只要能记住只言片语，那也是极好的，可得把握了！”
“是！”晁错听了，立刻强忍住心中惊喜，盘腿坐下，调整形态，仔细聆听起韩非子的不朽大道。
见状，商鞅微微一笑，闭上眼，手又一挥。
半空中的阴阳鱼，似乎有了些许变化，但究竟是何变化，在座的没几个人能说得上来。
随后他摇摇头，离开了此处。
韩非子讲不朽道对于其他人而言是个巨大的机遇，哪怕对于其他不朽者而言也不例外。
但唯独对商鞅来说并非如此，因为无数个轮回时代以来，他俩早就各自探讨、相互印证过无数次，对于对方的道，都已烙印进了自身骨头里。
所以听不听，对商鞅来说完全没有意义。
韩非子双眸微微斜了一阵，尔后嘴角微微上扬，脸上浮现出点滴笑意，声声大道之音却毫不间断的从他口中吐出，却不经众人耳，而是直接没入了他们道心深处。
隐约中，众人仿佛被带入了法的海洋，一条条天地至力飘荡在左右，其中还有几道拥有恐怖伟力的规则穿行其中。
若说真人的道果是描绘在天地间的不稳定记号，而真仙道果相当于记号成熟的十分稳定的烙印，大罗道果便相当于一道完整且成熟的法则、规则了。
但这几道规则，却像超脱了天地，横亘在了整个概念体中，且成了概念体集合里最核心、最基础、最本质的规则之一。
这即是真理。
真理永存不灭，只要世界尚且有概念存在，管他是混沌、鸿蒙还是什么，真理便不会灭。
此谓不朽也。
但紧跟着……
几人盯着这几道真理规则，恍惚间，眼前似乎便有些花了。
等再一定神，便见那些真理缓缓展开，抽丝剥茧般除去了“外壳”，留下最本质的规则，展现于他们面前。
同时，他们仿佛看到了这几道规则自诞生，到成熟稳定，到发展壮大至超脱时间与空间的概念，成为了真正意义上的法则，尔后极尽升华，返璞归真，挤进了概念体最核心最基础的层次，化为真理，扎根于其中。
这三条真理，名唤法术势。
若是分开，它们不过是三大接近本源本质的规则罢了，但聚合在一块，法术势相合，便三条都成了真理。
至此以后，法术势之道，便成了“治世”的重要根本之一——法即法术与规矩，术即手段，势即权势、权威。
治世，须得有稳定、完善且成体系的法律规矩，且其需拥有绝对的至高无上的权威，还得要有施行且确定奖惩的手段。
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