“来，你们帮我看着点，刷地形的比例对不对。”
这片世界的奇妙之处，光凭口述笔画太难理解清楚，待宋植走后，乔枫打开UE，建了个新场景和模型来模拟这个世界的模样。
有3d立体的模型演示，他们也能比较容易的了解了宋植的话。
这片天地，猜测，似乎像一个月饼盒状的圆柱体，具体半径和高未知。
脚下的这片大地，似乎也是圆形的，是一块连接为一体的超大陆，四周是无尽的海洋。
那么这片大陆有多大呢？将已知信息综合处理后估算大约在9000km~10000km之间。超过半个地球的表面积了（2.54亿平方公里~3.14亿平方公里：5.1亿平方公里）。
整个大陆大致可以分为三部分，最中间距离圆心半径3000km的地方被称之为世俗界，再向外半径3000km的圆环被称之为间临界/转轮界/蜕凡界/侠武界，没有一个标准的名字，它是世俗界和最外围玄修界的一个过渡地带。
这个数据应该很靠谱，毕竟是宋植自己拿脚步沿着间临界丈量出来的。
之所以说这片大陆是圆形，以及提据圆心半径多少，是因为这片大陆还真有一个具象存在的中心的，在那里，有一座摩天擎地，犹如天柱的神山。
这座山名为天元山，已经不能被归为“山”类，它不是地形地势的一部分，而似乎是整个天地法则运行的具现化，因为它高达一万两千丈，即三万六千米，即超过三十六公里。
放在地球上会是珠峰的四倍以上，已经突破对流层，接近平流层的上限，整个太阳系最高的奥林匹斯山也不过它的三分之二（25.7km）。
而相对于它的高度，山基底盘不过区区五百公里，不是喜马拉雅山那样高原上的高峰，而是平地陡然而起的山峰，自然界的岩石星球上是无法存在这样形状高度的山体的，一定会因为承受不住自身的重力而崩塌，而天元山之所以存在，遵循的肯定不是物理规则。
天元山的最高点为无极尖峰，之所以称之为无极，不是说顶上是平的，而是在山顶之上，从九天直坠下一道漏斗行的气旋，与山峰尖尖相对，如同倒扣的天峰，据说这里是天地能量交汇的通道，所以又被称作“天地桥”。
可惜，他们三人所在的位置，至少距离天元山四五千公里，无法一窥这令人窒息的神迹。
不过，能被称之为神迹的，不止这座天元山，还有四道界壁一般的山脉，呈X形，以天元山为中心，将整个世俗界切割成四个近乎相等的部分。
这四座山脉可以被看作是天元山的延伸，横断三千公里，平均海拔超过六千米，并且高耸陡峭，如一道垂直的屏障，飞鸟不能渡，猿猴愁攀援，更非人力所能翻越。
所以整个世俗界被四座山脉分割出四个半封闭的扇形区域，而自上建立的四个国家，虽相互紧挨，却交通不便，国风习俗差异巨大，并且相安无事，少有战祸。
通过赵植的描述它们了解到，在天元山以及四届山脉笼罩区域，也就是半径三千公里的圆内，除它们本身特别不符合常理外，其他一切都无限接近于地球的物理法则。
那里没有妖魔鬼怪，没有仙道法术，只有至高无上的皇权，大一统的朝廷，汉唐宋明的赫赫国威。
而相对的，在半径六千公里外，是一片与世俗界截然不同的地域，这从那里的人对世俗界另一种称呼“凡间”便能看的出。
那里天地灵气弥漫，天地运行的法则与世俗界完全不同，有无数的仙山洞府，灵窍宝穴，以及灵脉之上建立的宗门教派，据说在海外就有直接漂浮于半空的仙山，能在云层中遨游的鲸鱼。。。
那里是修行者的天下，是求仙者的界域。缩地成寸，御剑飞行，吸天地之灵气，御五行之变化。。。这样的修行者浩如烟海。
移山填海，翻云覆雨的大能也比比皆是，最为神通广大之人，渡劫飞升，直登仙界，与天地同寿，与日月同辉，自古以来也不可计数。
同时那片广阔的的天地还诞生了无数萌开灵智，同修道法的妖魔鬼怪，有大能者建立道基，统御一地。如七大圣等甚至可以同玄界门派分庭抗礼...
除了这些，还有无数的传说盈灌于耳，据说四海之下有水晶宫，那里住着真龙。据说有四位自仙界下凡的仙子，其中一位嫦娥仙子就住在玉衡（月亮）之上的广寒宫中，据说玄修界中还有仙界委派的天官统御一方...
总之，那里是一片不深入其中便无法想象的天地。
而他们所在的位置，是世俗界与修行界的过渡，盖因这里即没有像世俗界那样法则沉重，也不像玄修界那般诸法无常。
这两界夹缝间的环状地带没有统一的国家，只建立了无数个王国领地，靠近世俗界的大部分是朝廷册封的王国，封地也较大，靠近玄修界的则多自立为王，领地也较小，有很多还是一城便为一国。
靠近玄修界的王，多是靠自己本事打下的疆土，而靠近世俗界的王权利多半来自朝廷的余威。只懂治理生民的官僚体系是敌不过修行者的神通法术暗杀的，而修道者越往内陆走，一身的修为会被逐渐压制，等到了四届山脉笼罩的领域，即便是即将渡劫成仙的大能，也会泯然众人，压服于天地的浩然法则中，
而他们所在的宁国，不偏不倚，就在中间。
这里，若干年也会传出一些鬼怪异事，妖兽伤人，但大规模发生的情况，可能还要追溯到百五十年前...
以上这些，虽然匪夷所思，但穿越都经历过的三人也能理解，而非要像现在建立演示模型才能看得懂的，是赵植对于天地日月星辰的描述。
“日者，众阳之长，太阳之极，月者，群阴之纪，太阴之精。日出朝阳，阳气光明，暮入阴中，阴气暗冥，两仪行黄道绕极，转如推磨，初在于北，次经于东，次到于南，次及于西，而复还于北，不应横过去也。”
这里的日月并非宇宙中距离地球的极远位置的恒星和卫星，而是“天之下”两个绕着天地中心旋转的巨球，它们是天地法则运行的具现，太阳光不是平行光，而是发散的点光源，月亮也不是反射的太阳光，而是自发光。
他们一开始没琢磨明白这个日月运行的方式，纳闷“古人”不应该认为是日月透地而入，破地而出么，还被宋植这个当代“夸父”说教了一番。
“日月随天而转，非入地。夫有目所望，不过十里，天地合矣；实非合也，远使然耳。今视日入，非入也，亦远耳。当日入之时，其下之人亦将谓之为中也。四方之人，各以其所近者为出，远者为入矣。”
“天性了无质，仰而瞻之，高远无极，眼瞀精绝，故苍苍然也。形如穹隆，幕其际，周接四海之表，浮于元气之上。。。”
地球上的天，就是大气层，只是太厚所以以为不是透明的，像某种“盖子”，而这里的天，是真的有“天”这个具像的。
所以乔枫做的天元世界模型是有一个月饼盒状的壳子的，但是它有不是明显的有实体的界壁，而是介于虚幻之间。
这里的“天”是天地灵气的凝结，用能理解的话说就是纯能量体，假如做一个火箭直飞上天，慢慢灵气由稀薄到凝聚，驾驶员和火箭就会慢慢被能量销蚀，分解，同化。
不过本地土著自有一整套破天的方法，那便是修仙，渡劫，飞升，登临仙界。
“天高穷于无穷，地深测于不测。天确乎在上，有常安之形；地塊焉在下，有居静之体......浊气沉积，沦於地中，九泉之下，万象幽暗...”
这天元世界地下一直向下的九幽之下，应该就是冥界之所在。
三人为了方便称呼，约定这个世界为天元世界，脚下这片大陆为天元大陆，取自中央的天元山。
本地人自不会这么命名，只称呼为地和天地，毕竟唯一的东西没有必要命名，比如我们所在的宇宙没人称之为XX宇宙。
在天元世界，这里也是有四季的，特别对于世俗界，四季尤为明显，地球的四季来自于公转时地球与太阳光直射角度的不同，而这里似乎只是因为日本身的光热变化，但却只对世俗界和间临界有明显区别。
在玄修界不同地域间气象变化极大，有些地方四季如春，有些地方冷若严冬，有些地方高温少雨，有些地方大雨倾盆，甚至这四个地方只间隔几百里便若换了天地。
这里的历法也是基于日月循环的周期，日月循环一周为一日，一日有十二个时辰，每个时辰相当于地球两个小时，一天即为二十四个小时。
这里的月存在周期性的明晦变化，30天为一循称之为月，12个月中四季轮替称之为年，一年有360天，没有闰年闰月闰日。
60年为一甲子，六甲子为一循，360年间天地灵气会发生潮汐变化，60甲子为一纪，3600年万法机变。
据传说，上一纪元，天元山还是一道通天的石柱，又被称之为周山，四届山脉也不似现在这样高耸隔断，所以那时才有夏商周三朝人皇统御万邦，秦始皇一统天下。
后新纪元年，天道损坏，周山从中崩断，上半截裂为四段落于地上形成四界山脉，半道周山改为不周山，演化到如今的天元山与四届山脉。
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