摆摊的这老头儿的相貌其实挺周正，只是满脸皱纹，头发蓬乱。他坐在一个小竹凳上，有一条腿貌似不太自然；好像是受过伤，甚至落下了什么残疾。
吴夺看了看，他的摊子上，有瓷器有玉器有木器有铜钱，还有一些杂项小件。
一会儿工夫之后，吴夺惊讶地发现，虽然他的摊子上并没有太过值钱的玩意儿，但是却都有一眼，也就是说，基本都是真品。
“老爷子，那方荷叶砚台麻烦您递我一手瞅瞅。”吴夺也不能干看不动，便指了指一件东西。
“小伙子，你是自己用还是送人啊？”老头儿一边给吴夺拿东西，一边问道。
声音略显沙哑，听着也不像江城口音。
“就是自己玩儿。”吴夺拿起砚台看了看，这是一方民国的端砚，雕工一般，应出自普通匠人之手。
看完砚台，吴夺又看了一件青花并蒂莲蒜头瓶。
这是清代嘉（庆）道（光）时期民窑的东西，不过带着“大清乾隆年制”的底款。吴夺对光看了看，釉面大面积起伏不平，是典型的“浪荡釉”特征。
当吴夺再度放下这件蒜头瓶的之后，老头儿笑了笑，“没想到，小伙子你年纪不大，却是个高手。”
吴夺也笑了笑，“老爷子，我可是什么都没买、什么都没说，您这太抬举我了。”
老头儿摆摆手，“你看砚台的时候，盯着一处雕工细节端详；你看蒜头瓶的时候，翻了底接着就审视釉面，接着眼神一变，我说的都没错吧？”
吴夺轻咳一声，“我就是随心所欲罢了。”
“我这里倒是有一件好瓷器，没摆出来，你感兴趣的话，可以给你看看。”老头儿说着，就手轻拍了一下身边的行李箱。
“噢？”吴夺顿了顿，“好东西谁不想看，不过······”
老头儿接话，“我这又不是强买强卖，你看了不喜欢，我再收起来就是。我只是看你眼力高，所以才拿出来。这样的东西，一般逛摊的看了也白看。”
吴夺拱拱手，“有劳您了。”
老头儿从行李箱里拿出了一个墨绿色的锦盒。
这锦盒四四方方，不算小，边长将近三十厘米。
打开锦盒，里面还有一层泡沫塑料袋。
而从泡沫塑料袋里拿出来的，则是一件黄釉瓷器。
这是一件黄釉龙纹簋。
整体呈椭圆形，高度大概有25厘左右。圈足比较大，束腰，有盖，盖是子母口，盖面有四道仿古扉棱。
螭龙双耳。口沿处是回纹，腹部龙纹，束腰黻纹，圈足星云纹。
这件龙纹簋的工艺很繁复，单从纹饰上来说，就既有模印、也有剔刻。
通体施黄釉，釉色偏深，比著名的鸡油黄要深一些。
吴夺上手之后，细看底款，乃是刻款，六字三行楷书：大清乾隆年制。
清代的黄釉，使用都有严格的规定；这黄釉龙纹簋若是真品，必是官窑。
簋，既是食器，也是礼器；作为礼器在祭祀之时，簋一般和鼎配合使用。
这件黄釉龙纹簋若是真品，那就应是皇家祭祀之物。
正所谓“祭祀用陶，必辨其色”，又有“日坛用赤，月坛用白，社稷、先农用黄”，那么这件黄釉龙纹簋，就可能是乾隆时期祭祀地坛的器物。
吴夺细细看过之后，又轻轻放回了盒里。
“怎么样？感兴趣么？”老头儿问道。
一般来说，买家若是碰上喜欢的东西，是不会轻易放手的，会把在手里讨价还价；现在吴夺放下了，貌似就是不感兴趣了。
但这件东西不一般，主要是个头不算小，而且结构复杂，还带着盖儿，拿在手上着实不方便，所以吴夺虽然放回了盒里，老头儿还是顺口追问了一句。
而且吴夺之前看得很细，把东西放回盒里之后，两根手指还轻轻搭在盒子的边缘。
“兴趣有。关键是什么价儿。”吴夺笑道。
老头儿想了想，伸出了三个手指头。
“老爷子，我不擅长猜数，您还是直接报吧。”
“三百个。”老头倒是干脆。
“高了。”吴夺也很干脆地应道。
这东西若是真品，高点能到三百万；不过，那得有一系列的“辅助条件”；现在地摊上交易，报三百万的确是高了。
老头儿笑了笑，“那你说个数儿。”
“我得想想。”吴夺掏出烟来，递给老头儿一支。
老头儿倒没客气，接了烟就点了，“行，那我先收起来，你慢慢想？”
“好。”吴夺也点了烟，“老爷子，您这里的东西，都挺讲究哩。”
老头儿直言不讳，“那是你今天赶上了，我正好想摆点儿正儿八经的东西。”
正说着，摊子前又来了一男一女蹲下了，像是两口子；吴夺便就此起身，“老爷子您忙着，我一边转一边琢磨，琢磨好了就来找您，琢磨不好就算了。”
“请便。”老头儿挥了挥手。
吴夺离开摊子，转了半圈，进了楼道，就此上了二楼。
吴大志此时正站在楼梯口摆弄手机，见吴夺来了，“怎么样？”
吴夺便就大致介绍了一番，“他的东西，几乎没有现代仿品，但多是‘老普’，价值都不算高；最后我看了一件底款是‘大清乾隆年制’的黄釉龙纹簋······”
“黄釉龙纹簋？”吴大志就此打断，“就这一件像样的东西？”
吴夺摸了摸鼻子，“这东西也不是乾隆官窑。”
“光绪仿的？”吴大志接口。光绪时期，确实有不少仿清三代官窑的黄釉器。
“嗐！”吴夺叹气，“不值钱的东西没有现代仿品，但这一件，却偏偏是现代仿品！不过，这是一件顶级高仿，胎釉和工艺都是少见的高水准，逼近乾隆官窑。”
“完全确定是现代高仿？”
吴夺进一步解释道，“数字刻得欠点儿。”
“噢。”吴大志点了点头。
行家之间，不用说太细。
这种黄釉祭祀礼器，如果是乾隆官窑，在子母口的地方，器身露胎和盖儿露胎的地方，应该各刻一个相同的数字；这是因为祭器极为重要，如此以免布置祭祀的时候错配。官窑在制作皇家祭器的时候，到了乾隆朝，已经有相当严格的规范了。
这件现代高仿，刻数字的地方，也是一个重要的佐证。当然，这些都是建立在极高眼力的基础上，一般人也看不出什么分别。
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